Nesta série, focamos nas ilustrações de Gustav Doré para o poema épico de John Milton do século XVII, “Paraíso Perdido”. Até agora, abordamos Satanás e os anjos rebeldes sendo expulsos do céu por guerrear contra Deus. Também cobrimos Satanás reunindo suas tropas e tornando-se o rei do inferno. Neste artigo, perguntamos: Por que Satanás sai do inferno e o que ele descobre em seu portão?
Depois que os anjos rebeldes construíram um império chamado Pandemonium, Satanás assumiu o trono e começou a discutir planos futuros de rebelião com seus companheiros. Todos concordam que lutar contra Deus no céu é um exercício inútil, pois eles sabem que não podem vencer. Alguns dos anjos, no entanto, sugerem que preferem ser eliminados da existência do que continuar a suportar os horrores do inferno.
A ideia de pedir perdão a Deus é uma opção, mas eles não querem viver sob o governo de Deus. Eles acreditam que pedir perdão a Deus é o mesmo que estar subordinado a Deus e, em seu ódio, eles se recusam a ver qualquer sabedoria em se submeter.
É Belzebu, o anjo rebelde a quem Milton se refere como segundo no comando de Satanás, que surge com uma ideia diferente para se vingar de Deus. Isto é o que Belzebu propõe ao resto dos anjos caídos:
“Algum ato vantajoso pode ser alcançado
Por início súbito, seja com fogo do Inferno
Desperdiçar toda a sua Criação, ou possuir
Tudo como nosso, e dirigir como nós fomos conduzidos,
Os habitantes insignificantes, ou se não dirigi-los,
Seduzi-los para a nossa festa, que o seu Deus
Pode provar seu inimigo, e com mão arrependida
Abolir suas próprias obras.” (Livro II, linhas 363–370)
Belzebu propõe que os anjos rebeldes se vinguem de Deus atacando a nova criação de Deus: os seres humanos na terra. Os rebeldes devem estudar esses humanos e descobrir a melhor maneira de atacá-los e matá-los ou fazê-los se opor a Deus. É assim que eles podem ferir a Deus.
Os Filhos de Satanás
Satanás concorda que esta é uma excelente ideia e decide que só ele suportará os horrores do inferno para encontrar a terra. Ele viaja pelo inferno até chegar ao seu portão. Milton descreveu a cena da seguinte forma:
“Diante dos portões estava sentado
De cada lado uma forma formidável;
A outra parecia mulher até a cintura, e bela,
Mas terminou em falta em muitas dobras escamosas
Volumoso e vasto, uma serpente armada
Com picada mortal: sobre sua rodada média
Um grito de cães do inferno incessante
Com amplas bocas cerberianas cheias,
Um repique hediondo: ainda assim, quando eles tombam, rastejam,
Se alguma coisa perturbasse o barulho deles em seu ventre,
Naquele canil, ainda latia e uivava
Dentro do invisível … (Livro II, linhas 648–659)
…………………………………………………………
A outra forma,
Se a forma pudesse ser chamada de forma que não tinha nenhuma
Distinguíveis em membro, articulação ou membro,
Ou substância pode ser chamada de que a sombra parecia,
Para cada membro parecia; preto ficou como Noite,
Ferozes como dez Fúrias, terríveis como o Inferno,
E lançou um dardo terrível; o que parecia a cabeça dele
A aparência de uma coroa real estava vestida.
(Livro II, linhas 666–674)
Quem são esses dois seres que guardam o portão do inferno? Uma é metade mulher e metade serpente; ela segura dentro de seu ventre o cão infernal Cerberus, que repetidamente arranca de seu abdômen e late furiosamente. O outro é um espectro informe que se move violentamente em direção a Satanás.
Satanás olha para ambos com desgosto, pois são criaturas horríveis. Ele adverte o espectro violento a interromper suas transgressões para que não sinta sua ira. A criatura que é meio mulher, meio serpente explica a situação.
Ela se identifica como Pecado, a filha de Satanás, nascida de sua cabeça enquanto ele conspirava contra Deus no céu. No céu, ela era considerada bonita e adorada pelos outros conspiradores. Satanás se apaixonou pelo que viu de si mesmo nela e a engravidou com o espectro, a Morte.
Eles foram todos jogados no inferno depois da guerra, e Pecado recebeu uma chave para guardar os portões. Foi então que a Morte nasceu do ventre de Pecado como filha de Satã. A morte perseguiu Pecado pelo inferno até que pudesse se impor sobre ela, engravidando-a com o cachorro de várias cabeças que a tortura a cada hora. Depois de compartilhar suas histórias, Satanás, o pecado e a morte concordam em trabalhar juntos para prejudicar a nova criação de Deus, e o pecado e a morte permitem que Satanás saia pelos portões do inferno.
Os Dois Monstros de Dore
Em sua ilustração, Doré gravou uma versão suave do momento em que Satanás chegou às portas do inferno. Satanás está posicionado em uma pose semelhante àquela em que esteve em várias das ilustrações discutidas até agora: ele fica elevado acima das outras figuras, segura uma lança em uma das mãos e mantém a outra mão estendida como se estivesse se dirigindo ao figuras abaixo dele.
Embora Satã esteja elevado acima das outras figuras, posição que exibe seu poder, a área de maior contraste entre claro e escuro nos permite saber o que é mais importante. Aqui, seriam as duas figuras em frente ao portão.
Doré representa a figura da direita como metade mulher e metade serpente, o que nos diz que se trata de Pecado. O pecado alcança Satanás como se ela estivesse se comunicando com ele. A outra figura, a Morte, deveria ser uma forma disforme de escuridão, mas Doré retrata a Morte com asas.
Curiosamente, Satanás e Pecado são retratados como se estivessem apontando um para o outro. Milton nos diz que eles estão se comunicando, mas a ilustração de Doré mostra seus braços quase em linha reta, como se o pecado fosse uma linha direta para Satanás e Satanás para o pecado.
No entanto, não está muito claro para qual figura Satanás aponta. Talvez Satanás não esteja apontando para o Pecado, mas para a Morte. Se for esse o caso, então o Pecado leva a Satanás e Satanás leva à Morte.
Satanás, Pecado e Morte: Transcendendo os Monstros
Milton nos dá uma visão de sua interpretação do que isso pode significar. O pecado nasce da cabeça de Satanás quando Satanás está conspirando contra Deus. Isso nos dá imediatamente a conhecer a natureza do pecado: o pecado nasce como a resistência a Deus e, portanto, encarna a resistência a Deus. No céu, o pecado era belo, mas no inferno, o pecado é meio belo e meio serpente. Isso nos informa sobre outra característica do pecado: o pecado pode parecer bonito, mas há feiura abaixo da beleza.
E a Morte? A morte nasce quando Satanás concebe com o pecado porque Satanás vê sua própria beleza no pecado. Assim, a Morte é a tortuosa combinação das características do Pecado – a resistência a Deus envolta em beleza – e a vaidade de Satanás. No artigo anterior desta série, referi-me ao antigo credo “como em cima, assim embaixo”, e aqui é apresentado novamente, pois esta cena no inferno é uma inversão da Santíssima Trindade. A Santíssima Trindade no céu representa o Pai, o Filho e o Espírito Santo; a trindade do mal no inferno tem um pai (Satanás), uma filha (Pecado), e o fantasma é a Morte.
O que tudo isso significa para nós? O filósofo Friedrich Nietzsche disse: “Quem luta contra monstros deve cuidar para que no processo não se torne um monstro.” Para conseguir isso, devemos saber o que é um monstro e devemos nos proteger contra as características que nos tornariam monstros.
Aqui, os monstros de Milton são Satanás, Pecado e Morte. Juntos, suas características são a resistência à bondade de Deus: algo belo, mas que afaga nossa vaidade. É a bela forma, o som sedutor e o pensamento atraente que nos afasta de nossa capacidade de amar profundamente a Deus e nossos semelhantes. É possível que reconhecer o monstro como monstro seja um dos primeiros passos para transcendê-lo?
Gustav Doré foi um prolífico ilustrador do século XIX. Ele criou imagens para algumas das maiores literaturas clássicas do mundo ocidental, incluindo “A Bíblia”, “Paraíso Perdido” e “A Divina Comédia”. Nesta série, mergulharemos profundamente nos pensamentos que inspiraram Doré e nas imagens que esses pensamentos provocaram.
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