Quando eu era jovem, todos os dias, eu oscilava entre me vestir com tutus cor-de-rosa ou agasalho e tênis, sapatilhas ou sneakers. Ao mesmo tempo, queria jogar “British Bulldog” com meu irmão mais velho e meus primos e parecer uma modelo de capa de maiô da Sports Illustrated. Sempre me senti um pouco desconfortável por ser uma menina feminina que usava vestidos e muita maquiagem, mas ainda assim queria que os meninos gostassem de mim.
Como a maioria dos adolescentes, eu estava lutando para entender minha identidade e meu lugar no mundo. No entanto, meus pais nunca questionaram meu gênero ou sexo. Certamente, nenhum professor ou adulto supervisor na escola jamais me perguntou a qual gênero eu sentia que pertencia. Eu era uma menina. Apesar das roupas que eu usava ou dos esportes que eu praticava, eu era, sou e sempre serei uma mulher.
Costumava haver um nome para meninas como eu. Éramos carinhosamente chamadas de “tomboys” (garotas parecidas com meninos, em uma tradução livre). Nos sentíamos mais em casa escalando árvores e, no meu caso, balançando em cipós, do que brincando de se vestir. No entanto, devido a décadas de ideologia de gênero progressista e à desintegração das normas sexuais, a “tomboy” está em perigo de se tornar extinta, juntamente com tantas outras variações, nuances e expressões da feminilidade.
Nomenclaturas uma vez universalmente aceitas estão sendo desafiadas não apenas por jovens que sentem que nasceram no corpo errado, mas por pais que afirmam o que é comumente conhecido como disforia de gênero. Isso é definido como o desconforto causado por uma discrepância entre a identidade de gênero de uma pessoa e aquela atribuída a ela no nascimento. A confirmação cega dessa condição psicológica tem custos catastróficos, especialmente para as mulheres. Mas sua ideologia não veio do nada.
Definição de mulher
Para substantivar qualquer alegação de que as mulheres estão sendo apagadas, é útil definir o que é uma mulher. Tanto os dicionários online contemporâneos quanto as versões impressas mais antigas definem uma mulher como “um ser humano adulto do sexo feminino”. O Cambridge Dictionary online afirma que “um adulto que vive e se identifica como mulher, embora possa ter sido dito que tem um sexo diferente ao nascer”, é uma mulher. Ambos usam a palavra feminino em sua definição e, de forma circular, definem feminino como “relativo ou sendo uma mulher ou uma menina”. A versão do Webster diz que uma fêmea é “o sexo que tipicamente tem a capacidade de procriar ou produzir ovos”.
No entanto, uma cópia do The American Heritage Dictionary do final da década de 1970 confirma que as definições online se transformaram para acomodar crenças culturais, uma técnica de longa data do dogma progressista. Uma fêmea não era o sexo que tipicamente tinha a capacidade de procriar ou produzir ovos, mas “de, pertencente ou designando o sexo que produz ovos ou gera jovens” ou “característico ou apropriado a esse sexo”. Até recentemente, uma mulher era irrefutavelmente definida por sua capacidade de produzir ovos e gerar um filho.
Um dicionário etimológico mostra que uma mulher é um composto de “esposa + homem ser humano” do inglês antigo. A raiz de macho foi emprestada do francês antigo com o “sentido em mecânica de uma parte projetada para se encaixar em uma parte correspondente para fazer uma conexão”. Isso sugere que a característica definidora de uma mulher reside em sua capacidade de receber sexualmente um homem, conforme declarado no livro de Gênesis 2:24: “Portanto, o homem deixará pai e mãe, e univer-se-á à sua mulher; e serão ambos uma carne”.
A palavra para mulher em hebraico é ishah. Adão não se torna um homem na Bíblia até Deus pegar um pouco da carne de Adão e fazer uma mulher. Até então, Adão é um termo neutro que significa humano. Adão não é chamado de homem ou ish em hebraico até que a ishah seja separada dele. O texto sugere que macho e fêmea não podem se definir completamente como humanos um sem o outro.
Por mais de um século, a ciência aceitou a definição biológica de uma fêmea como o pareamento de dois cromossomos X. No entanto, para acomodar o desaparecimento das normas culturais de sexo, todos, desde cientistas até feministas, agora buscam transformar todos os significados tradicionais, reduzindo as mulheres a uma categoria nebulosa de ser humano sem significado histórico, biológico ou teológico.
Feminismo e a negação das mulheres
Em vez de ser um movimento singular necessário para obter igualdade e proteger as mulheres, o feminismo se tornou uma lista interminável de queixas que mudam tão rapidamente quanto a temperatura de uma mulher na menopausa. As demandas interseccionais e de espaço seguro das feministas de hoje estão muito longe das queixas do final do século XIX e início do século XX. O protesto e o ativismo de mulheres como Myra Bradwell, Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott acabaram com a identificação das mulheres como propriedade de seus maridos e conquistaram o direito das mulheres de possuir propriedade, trabalhar e votar.
As mulheres ganharam mais liberdade para escolher como queriam se expressar no mundo pessoalmente, profissionalmente e politicamente.
Em vez de celebrar todas as nuances da feminilidade, as feministas dos anos 1960 e 70 comandaram uma cruzada mais interessada em promover uma mulher sexualmente liberal e financeiramente independente. Em vez de expandir as escolhas para as mulheres, isso as reduziu. As mulheres foram encorajadas a se libertar de uma cultura patriarcal que insistia que elas ficassem em casa e criassem uma família. Um marido e filhos eram limitações à liberdade de uma mulher de realmente expressar sua verdadeira natureza. As mulheres que participavam de papéis de gênero tradicionais dentro das famílias eram desprezadas e vistas como traidoras do movimento.
A segunda onda do feminismo começou a introduzir um setor de mulheres que pareciam inseguras com a própria essência de ser mulher. Enquanto as primeiras feministas afirmavam que os homens haviam confundido e subestimado a natureza das mulheres, feministas como Simone de Beauvoir foram mais longe para argumentar que qualquer natureza fixa das mulheres está fadada a ser equivocada. Ela disse famosamente: “Não se nasce mulher: torna-se.”
Esses movimentos se recusaram a aceitar as diferenças sexuais e reprodutivas entre homens e mulheres, bem como seus papéis em uma família. O casamento e a maternidade são armadilhas criadas pelos homens, não presentes concedidos por Deus, segundo as feministas modernas. Os deveres familiares são restritivos e humilhantes.
Os movimentos feministas modernos não buscam igualdade de oportunidades tanto quanto exibem um desejo de serem independentes dos homens, resultando no que Harvey Mansfield chama de niilismo feminino. Parece haver desrespeito, se não desprezo total, pelas qualidades únicas e poder feminino que servem para focar e direcionar os impulsos sexuais naturais dos homens e dar vida. Em vez de usar artimanhas femininas para domesticar os homens, as mulheres modernas têm pisado na masculinidade dos homens.
As feministas contemporâneas têm uma estranha afinidade por não quererem ser definidas por ninguém, muito menos por um homem, como se o nada fosse uma opção superior a ser uma mulher. No vazio, as mulheres podem ser o que quiserem, inclusive um homem.
Afrouxamento dos costumes sexuais
Em vez de usar a influência feminina para elevar a moral sexual dos homens para corresponder à das mulheres, como fizeram as feministas anteriores, as feministas modernas aspiravam a diminuir a delas para corresponder à dos homens. Elas desejavam o mesmo senso de liberdade sexual, prazer e empoderamento que os homens sentem, sem os efeitos colaterais complicados de ficarem grávidas. Na década de 1960, a ampla introdução da pílula anticoncepcional tornou a impropriedade sexual possível para as mulheres. Isso desconectou o ato de prazer do ato de procriação, banindo a necessidade do casamento. A revolução sexual das décadas de 1960 e 70 erradicou a exigência de castidade e, por sua vez, qualquer pré-requisito para que um homem se comporte cavalheirescamente ou eleve seu status social para obter sexo ou se comportar de maneira mais adequada a um marido.
Se a pílula anticoncepcional ofereceu liberdade para as mulheres se expressarem sexualmente sem consequências, o aborto permitiu um abandono de qualquer autocontrole que possa ter restado tanto para homens quanto para mulheres. Embora muitos americanos entendessem que aceitar o aborto como uma alternativa fácil alteraria as regras do namoro e perturbaria a domesticação da agressão sexual masculina, muitos lutavam com as implicações morais de negá-lo.
Preocupações com a saúde da mãe, estupro, incesto e defeitos congênitos eram todas consideradas razões válidas para realizar o aborto com o mínimo de obstrução. Era difícil pesar as duas opiniões uma contra a outra, mas, de acordo com Christopher Caldwell em seu aclamado livro, “A Era dos Direitos”, os americanos “careciam de um quadro moral que lhes permitisse pensar sobre o aborto de forma lógica e confiante”. Roe v. Wade inaugurou uma sociedade que só faria mais exigências excessivas sobre a liberdade sexual. Qualquer esperança de que a moralidade sexual tradicional pudesse sobreviver à introdução e destigmatização do aborto era vã, escreveu Caldwell.
Ao insistir que as normas culturais e as leis fossem flexibilizadas sobre a sexualidade das mulheres, as feministas as relaxaram para todos. O feminismo da segunda onda tornou-se uma rampa de acesso para ideologias sexuais mais liberais. Mais mulheres do que homens apoiaram a legalização do casamento gay em 2007. Embora as estatísticas sejam difíceis de encontrar, é seguro dizer que o apoio às novas liberdades concedidas às mulheres transgênero, como acesso a prisões femininas, vestiários e competições esportivas, tende a ser feminino. Mulheres que se veem como vítimas de uma cultura patriarcal se tornam aliadas de outros grupos minoritários e marginalizados, apesar do fato de que as mulheres superam em número e muitas vezes superam os homens em universidades, escolas de medicina e muitas vocações.
Os anos 2000 viram um aumento na aceitação do homem gay pela sociedade. Programas como “Queer Eye for the Straight Guy”, “Will and Grace” e “Sex and the City” transformaram o homem gay de pária cultural em melhor amigo da mulher. Os homens gays oferecem a companhia de um parceiro do sexo oposto sem a complicação de relações sexuais que às vezes podem confundir e complicar um relacionamento nascente. As mulheres recebem apoio emocional dos seus amigos homossexuais que os namorados, os cônjuges ou mesmo os amigos do sexo masculino com potencial para se tornarem maridos nem sempre estão bem preparados para lhes proporcionar.
De fato, “muitas mulheres relatam maior autoestima e sentimentos de atratividade como resultado da atenção de seus amigos gays”, de acordo com um estudo de 2009. Em vez de lidar com os desafios do sexo oposto, mais mulheres começaram a procurar consolo em companheiros gays, especialmente em áreas urbanas, ampliando ainda mais o abismo entre os sexos.
Avance para uma cultura que agora chama as mulheres que vendem seus corpos por dinheiro de “trabalhadoras do sexo” em vez de prostitutas – como se essa fosse uma carreira nobre ou algo que as mulheres escolhem em vez de outra carreira respeitável e não por causa de dificuldades. É um mundo distorcido quando a sociedade acredita que apoiar a degradação da sexualidade feminina eleva as mulheres.
Não deveríamos ficar surpresos ao descobrir que muitas mulheres jovens não percebem mais o valor de serem mulheres. Pegamos o que torna as mulheres especiais e preciosas e reduzimos isso a nada mais do que partes do corpo que podem ser facilmente vendidas, trocadas ou mutiladas.
O aumento da disforia de género
“Em 2021, cerca de 42,000 crianças e adolescentes nos Estados Unidos receberam um diagnóstico de disforia de gênero, quase o triplo do número em 2017”, de acordo com dados da Komodo Health compilados para a Reuters.
Embora a percentagem e o número de adultos que se identificam como transgênero tenham se mantido relativamente estáveis, o número de jovens rotulados como tal mais do que duplicou nos últimos anos.
O movimento transgênero afeta de forma desproporcional as mulheres jovens. As crianças que apresentam disforia de gênero são agora maioritariamente do sexo feminino. Abigail Shrier, autora do ferozmente debatido livro “Irreversible Damage”, atribui a maior parte deste facto ao contágio social. Muitos especialistas concordam que as meninas são mais vulneráveis à influência dos seus pares do que os rapazes. Além disso, na maioria dos casos, os problemas de saúde mental são anteriores à disforia. As redes sociais, em particular os meios visuais como o Instagram e o TikTok, contribuíram para um rápido aumento da depressão, da ansiedade e da instabilidade mental nos jovens adultos.
As meninas são mais susceptíveis à enxurrada de fotografias e vídeos filtrados e alterados que motivam a dismorfia corporal e outros males psicológicos, como os distúrbios alimentares. Resumindo, as mulheres jovens são particularmente impressionáveis no que diz respeito ao seu corpo.
Até há pouco tempo, as meninas que queriam exprimir rebeldia ou individualidade faziam-no vestindo-se de preto, pintando o cabelo de roxo ou usando roupas que irritavam os pais. Embora o comportamento imprudente dos adolescentes exaspere indubitavelmente os pais, as más decisões das meninas têm sido, historicamente, bastante inconsequentes. As meninas normalmente superam as suas fases desafiadoras ou integram a sua agitação nas escolhas profissionais ou de estilo de vida, escolhendo formas saudáveis de se expressarem e de expressarem a sua sexualidade.
Atualmente, as meninas enfrentam danos irreversíveis, como Shrier apropriadamente intitulou o seu livro. Um estudo famoso sobre os inibidores da puberdade realizado pelo Serviço de Desenvolvimento da Identidade de Gênero de Tavistock, a única clínica especializada em gênero para crianças do Serviço Nacional de Saúde de Inglaterra, revelou que 98% das crianças que começaram a tomar inibidores da puberdade na juventude fazem a transição para hormonas inter-sexuais, o que pode levar à infertilidade e a uma função sexual deficiente. Para além da disfunção dos órgãos sexuais, segundo a Clínica Mayo, os inibidores da puberdade também podem causar efeitos secundários a longo prazo que influenciam os surtos de crescimento e o crescimento e densidade óssea.
Entretanto, quase todos os benefícios da supressão da puberdade (que são amplamente contestados) são psicológicos, incluindo a melhoria do bem-estar mental, a redução da depressão e da ansiedade e a melhoria das interacções sociais e da integração com outras crianças. Estas meninas não precisam atrasar a puberdade – precisam de pais maduros e de psicólogos especializados no tratamento da disforia de gênero.
Este é talvez o aspeto mais trágico do debate sobre a mudança de sexo. Adultos que deveriam saber melhor – pais, psicólogos e médicos – afirmam alegremente as ilusões das crianças, quer sejam meros caprichos de fantasia nascidos da pressão dos colegas ou uma verdadeira luta com a identidade.
A função executiva do cérebro, responsável pelo planejamento de longo prazo e pela tomada de decisões judiciosas e racionais, está localizada no lobo frontal ou córtex pré-frontal. A ciência comprovou que esta parte do cérebro não está totalmente desenvolvida até os 25 anos de idade. Os pais são responsáveis por crianças que não conseguem entender as consequências a longo prazo de suas decisões. Em nenhuma circunstância um adolescente pode fornecer um consentimento significativo para decisões que provavelmente virá a se arrepender.
Muitas meninas buscam a “cirurgia de remoção de seios”, um eufemismo para a mastectomia dupla. Pacientes com câncer de mama que passam pelo procedimento para salvar suas vidas ou mulheres que necessitam de uma histerectomia sabem o quão devastadora tal cirurgia pode ser. Muitas sentem um grande senso de perda, uma parte central de sua essência tendo desaparecido. O fato de que meninas saudáveis estão voluntariamente dissecando uma parte de seus corpos quando tantas mulheres fariam qualquer coisa para mantê-la intacta é abominável. Isso menospreza e desmoraliza o espírito feminino e diminui o papel das mulheres na sociedade. Mulheres adultas, muitas das quais adotam uma visão mais progressista da sexualidade, permitem isso.
As feministas modernas e os apoiadores dos transexuais parecem ter mais de uma coisa em comum, mas nada tão óbvio quanto um forte desprezo pela realidade. Depois de assistir a centenas de vídeos nas redes sociais, é difícil negar que ambas as categorias de mulheres abrigam ressentimento. Muitas vezes, há uma fonte de descontentamento e insatisfação com quem são e como Deus as fez. Essa raiva é direcionada aos homens, às mulheres mais convencionais, à sociedade em geral ou a elas mesmas.
É uma coisa desafiar os papéis tradicionais que as mulheres desempenham na sociedade e as regras que, em algum momento da história, podem ter impedido que se expandissem além de noções limitadas de feminilidade. É completamente diferente afirmar que qualquer pessoa, até mesmo um homem, pode se tornar uma mulher.
Eventos atuais
Onde estão todas as feministas que deveriam estar indignadas com homens biológicos roubando prêmios e bolsas de estudo de mulheres? Embora algumas mulheres de alto perfil, como J.K. Rowling, tenham se manifestado contra tais absurdos, a maioria é silenciada com um furor devorador. As TERFs (feministas radicais que excluem transgêneros), como são conhecidas, são vilipendiadas e rapidamente descartadas como transfóbicas e perigosas para a frágil estima das pessoas transgênero.
Talvez o restante das mulheres esteja em silêncio porque sabem que promulgaram um sistema que levou à própria dissolução das mulheres. Talvez seja porque elas não apoiaram as mulheres que abraçaram e protegeram exatamente aquilo que as tornou poderosas – seus úteros. Em vez disso, elas desvalorizaram a influência da sexualidade das mulheres no namoro e insistiram que as mulheres se tornassem mais parecidas com os homens. Elas rejeitaram a ideia de que dar à luz outro ser humano é possivelmente a realização mais inspiradora da natureza humana. Ao fazer isso, elas levaram milhões de mulheres a ficarem insatisfeitas e desiludidas com a grandiosidade de sua biologia.
O que muitas feministas parecem não entender é que, ironicamente, ao insistirem que a sociedade as trate mais como homens, elas fortaleceram o patriarcado e a masculinidade tóxica contra as quais protestam veementemente. Muitas mulheres reclamam que não há homens fortes e masculinos por aí, sem compreender que são elas que os têm emasculado. Enquanto as mulheres estavam ocupadas ocupando os espaços dos homens na sala de reuniões e no quarto, os homens não assumiram os papéis femininos – eles simplesmente se sentiram rejeitados e inseguros sobre como se comportar em uma nova cultura sexual.
Muitos homens trataram as mulheres exatamente como elas pediram – como homens. Eles não precisavam mais seguir as normas sexuais e os limites que as mulheres antes lhes impunham, e aproveitaram ao máximo. O aumento da pornografia e dos números de agressão sexual reflete essas realidades.
Existem muitas expressões de feminilidade. Assim como alguns homens têm qualidades mais afeminadas, algumas mulheres exibem traços mais masculinos, tanto física quanto comportamentalmente. Existem princesas e tomboys. Que maravilha é testemunhar jovens do sexo feminino crescendo para serem atrizes ou políticas, enfermeiras ou atletas, mães e esposas. As feministas de primeira geração abriram caminho para tal progresso e soberania. As feministas progressistas e a cultura sexual que elas criaram estão destruindo isso, e estão levando as tomboys, e muitas de nossas meninas, com elas.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
