Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
Quando “Jogos Vorazes” foi lançado pela primeira vez, mais de uma década atrás, a distopia que apresentava era cativante e sofisticada, mas também parecia implausível. Recentemente, me perguntei como a obra se sustenta ao longo do tempo e revi os três primeiros filmes (não sei sobre os outros).
Surpreendentemente, era muito mais presciente do que parecia na época, abordando temas como a estratificação da riqueza, a decadência do privilégio, o abuso de poder e as complicações da resistência. Essa série funciona em muitos níveis, mas me parece uma das histórias de ficção mais reveladoras ao prever a sobreposição da decadência material, da pobreza desesperadora e do uso do medo como ferramenta de propaganda.
Como alegoria política, “Jogos Vorazes” explora o mesmo terreno intelectual que obras como Política de Aristóteles, O Príncipe de Maquiavel e Sobre o Poder de Bertrand de Jouvenel, mas de uma forma mais penetrante para leitores e espectadores, especialmente relevante para os dias de hoje.
A série toda trata do maior conflito da história: o embate entre liberdade e poder. Aqueles que têm a sorte de viver no Distrito Um, o centro do império, socializam com as elites, comem bem, se vestem de maneiras cada vez mais extravagantes (com cabelos tingidos de cores artificiais), seguem todas as tendências, frequentam as festas certas e tentam acompanhar a vida social.
Cada um dos distritos abaixo cumpre sua função econômica designada para manter o centro vivendo em luxo. As fronteiras entre eles são rigorosamente controladas, e o lugar de cada um na ordem sociopolítica é determinado por acidentes de nascimento, sem grande mobilidade econômica.
Para manter a ordem e evitar rebeliões, os líderes do Distrito Um organizam um evento anual que combina moda, jogos violentos e mensagens políticas intensas sobre os perigos da revolta. Cada distrito é obrigado a enviar dois tributos, escolhidos aleatoriamente, para os jogos, onde lutam até a morte em uma arena, com apenas um vencedor, enquanto a elite assiste com intensa fascinação.
O simples poder de espectador do evento é o que liga psicologicamente as elites à estrutura social e política, enquanto o medo de serem convocadas como tributo aos jogos é o que imprime na população a necessidade de adesão. O cenário é consistente com o princípio da distinção amigo/inimigo de Carl Schmitt em seu “Conceito do Político”, que, argumenta ele, deve finalmente ser concretizado pelo derramamento de sangue.
Aqueles que acompanharam a história até o último capítulo podem ter suposto que o problema era bastante claro. Um homem, o Presidente Snow, detinha todo o poder. Ele era cruel e usava todos os meios para manter seu domínio. Ele se sentava no centro de uma cidade capital que saqueava os distritos de recursos e mantinha o poder por meio do medo.
Se esse fosse todo o problema, a solução seria simples: o Presidente Snow teria que ser derrubado. Com a fonte do problema eliminada, tudo estaria resolvido. Esse era o pensamento da heroína do Distrito 12, Katniss Everdeen, durante boa parte da série. E é fácil entender por que ela pensaria assim. Snow é uma figura terrível, e foi pessoalmente responsável por uma vasta crueldade e crimes. Ele merece ser derrubado, e a justiça deve prevalecer.
Além disso, ela supõe que todos ao seu redor compartilham sua visão do objetivo final: uma vida normal, sem opressão, sem violência, sem saques, sem classificações geográficas e de castas rígidas, e sem partidas de morte televisionadas, organizadas para incutir medo na população.
Havia mais acontecendo por trás das aparências. A cidade capital de Panem era uma autocracia, mas também o centro de um Estado-nação, o que significa que a burocracia, o aparato administrativo, um exército permanente, um empreendimento de mídia e seus métodos de governo poderiam sobreviver à morte do líder. Essa é a diferença entre um Estado pessoal e um Estado-nação. O aparato de poder do Estado-nação busca a imortalidade, uma continuidade, independentemente de quem o governe.
O Presidente Snow é o autocrata paranoico que Katniss, aos poucos, descobre estar aprisionado em um sistema que ele precisa manter enquanto procura um sucessor. Há massas na capital que precisam ser entretidas, potenciais traidores em suas próprias fileiras e rebeliões constantemente fervendo. Ele sabe com certeza que seu governo é frágil e que uma mão de ferro é a única maneira de manter esse sistema instável.
Outro problema é que o próprio sistema atrai concorrentes que almejam não a liberdade, mas sim ocupar os postos de comando. O problema de criar um mundo sem poder, então, se torna mais complicado do que simplesmente derrubar o autocrata existente.
Em todas as situações revolucionárias, os mais motivados a alcançar o objetivo são aqueles que buscam o poder para si. Enquanto a máquina da violência legal existir, haverá aqueles que tentarão controlá-la—e, como Hayek disse, geralmente os piores são os que chegam ao topo e passam suas vidas tentando chegar lá. Portanto, não são apenas os que governam, mas também os que buscam governar, que constituem uma ameaça à liberdade. É assim que a existência de Estados-nação poderosos acaba criando múltiplas camadas de perigos.
Essa é a história de como Rousseau se tornou Robespierre, como o liberalismo russo se transformou em bolchevismo e como tantos movimentos meritórios contra o colonialismo e o corporativismo acabaram em ditaduras, tirania e fome.
Quem busca acabar com a opressão deve estar atento àqueles que usam o caos e a confusão dos levantes políticos para tomar e exercer poder no futuro. Isso é o que Katniss aprende, à medida que descobre gradualmente que seus antigos aliados haviam se tornado habilidosos na condução da guerra, apreciavam o status que vem com a liderança e ansiavam por exercer o poder do Estado.
Ela descobre essa verdade sombria sobre os exércitos rebeldes quando a própria líder admite que pretende manter os Jogos Vorazes como um mecanismo de controle após um golpe bem-sucedido.
Por meio dessa revelação chocante, Katniss aprende a grande lição da história: não são apenas os déspotas que precisam ser contidos, mas também aqueles que buscam com mais paixão derrubar os déspotas. Para realizar a liberdade, é preciso mais do que apenas desprezar quem está no poder; é necessário o ascenso do amor pela verdadeira liberdade e um sistema que proteja essa liberdade contra qualquer tentativa de derrubá-la.
Quando Katniss se dá conta do que está acontecendo ao seu redor, ela precisa tomar uma decisão. Ela obedece às ordens das forças revolucionárias cada vez mais centralizadas ou toma outro rumo e segue seu próprio caminho? A urgência dessa decisão é o que transforma “Jogos Vorazes” de uma simples luta maniqueísta entre o bem e o mal em uma versão da vida real de um jogo online multiplayer massivo.
Há muitas aplicações desse princípio na história, mas uma delas pode se referir à política externa dos EUA. Nos anos 1980, os Estados Unidos buscaram expulsar os soviéticos do Afeganistão apoiando fundamentalistas islâmicos, que na época eram chamados de “lutadores pela liberdade”, e foram fornecidas armas e apoio logístico em massa. Após a saída dos soviéticos, a rebelião gradualmente se transformou no Talibã, que governou com mão de ferro e, depois de 11 de setembro, foi derrubado, levando a 20 anos de ocupação dos EUA, o que gerou ressentimento na população, e a um acordo final que colocou o Talibã de volta ao poder, que impõe seu governo com as armas que os EUA deixaram para trás em uma retirada caótica.
Esse é um resumo de um parágrafo de três décadas de uma incrível loucura.
Essa saga coincidiu com uma situação semelhante no Iraque, após 2003, depois de uma década de embargos, bombardeios intermitentes e sanções severas. A derrubada do ditador Saddam Hussein, que antes era aliado, não trouxe ao poder constitucionalistas amantes da liberdade, mas sim uma maioria xiita que, por sua vez, oprimiu a minoria sunita que Hussein representava. A insurgência sunita contra o Estado iraquiano causou uma sangrenta guerra civil no Iraque, que eventualmente transbordou para a rebelião contra o ditador sírio Bashar al-Assad e se transformou no Estado Islâmico. Ao longo de 25 anos, o Iraque passou de um Estado derrotado e relativamente pacífico para um caldeirão fervente de pobreza, violência e ódio.
Avançando para o caso da Líbia, onde a derrubada de outro ditador, Muammar Gaddafi, desencadeou o que parecia ser uma reação popular, mas na verdade fazia parte de uma série de “revoluções coloridas” que manipulavam as mídias sociais e a imprensa tradicional para seguir as prioridades da política externa dos EUA. Combinado com todas as outras intervenções e ao lado de uma tentativa secreta de derrubar o senhor da Síria, a próxima etapa viu a disseminação do ISIS em uma insurgência regional que pretendia o domínio da região por meio de derramamento de sangue, finalmente reprimida pelo governo Trump.
O ponto é que as tentativas de purgar o mundo de um mal existente levantam a perspectiva muito arriscada de criar ainda mais. E não se trata apenas de regimes estrangeiros. Uma característica famosa da democracia é que o desejo de expulsar um grupo de líderes está necessariamente ligado à entrada de outro grupo no poder. Este último muitas vezes não é melhor e, às vezes, pior que o anterior. Essa é uma das razões para tanta nostalgia política na política dos EUA: olhar para trás quase sempre oferece uma imagem melhor do que olhar para o presente.
A lição simples de “Jogos Vorazes” é que pessoas poderosas podem fazer coisas terríveis. Devemos resistir para detê-los. A lição mais complicada é que as instituições poderosas em si são corruptas, e sempre haverá aqueles sem escrúpulos morais dispostos a assumir o manto do poder.
É precisamente por isso que os Pais Fundadores lutaram tanto para estabelecer uma estrutura de governo que garantisse, como prioridade, os direitos e liberdades do povo: uma República, se o povo puder mantê-la.
Há um consenso geral hoje de que os Estados Unidos estão à beira de algo enorme, porque o desequilíbrio existente simplesmente não é sustentável em vários níveis. A questão-chave é sempre: em que tipo de sociedade queremos viver? Todos precisam de uma resposta clara e convincente para essa pergunta hoje. Não há mais como ficar à margem assistindo à ação de fora, como espectadores dos Jogos Vorazes.
No final do filme, vemos Katniss fora do traje de batalha, sentada na grama, em sua casa, banhada pelo sol, cuidando de sua própria vida, cultivando sua visão pessoal de liberdade, longe dos holofotes. Governando a si mesma, não os outros, e tendo recuperado uma vida normal. Talvez essa cena ofereça a melhor lição de todas.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
