Na semana passada, a governadora do Novo México, Michelle Lujan Grisham, gerou uma tempestade com uma ordem executiva suspendendo por 30 dias o direito ao porte oculto ou aberto de arma de fogo no condado de Bernalillo (onde está localizada Albuquerque, a cidade mais populosa do estado). Na sua ordem, Grisham declarou a violência armada como uma “emergência de saúde pública”, usando recentes tiroteios fatais como exemplos e citando estatísticas que mostram que a violência armada é a principal causa de morte de novos mexicanos com menos de 19 anos.
A posse de armas de fogo é legal nos Estados Unidos desde a fundação do país. E, no entanto, há apenas algumas décadas não tínhamos o problema da violência armada que temos agora. Por que não perguntamos “por quê?” O que mudou? Deveríamos estar pelo menos tão interessados em explicar a violência como estamos em aprovar leis que tentem evitá-la.
Na verdade, as estatísticas fornecem muitos insights. Primeiro, num determinado ano, mais de 50% de todas as mortes relacionadas com armas de fogo são suicídios. Isto é profundamente relevante para a preocupação de Grisham com os jovens no seu estado (e em todo o país); de acordo com os Centros de Controle e Prevenção de Doenças (CDC, na sigla em inglês), o suicídio tem sido a primeira ou segunda principal causa de morte de americanos com menos de 24 anos no último quarto de século, e mais de 50% de todos os suicídios envolvem armas.
O homicídio fica logo atrás, como a terceira principal causa de morte na mesma faixa etária. A grande maioria dos homicídios com armas de fogo ocorre em nossas cidades, perpetrados por jovens do sexo masculino que usam armas de fogo adquiridas ilegalmente.
Em outras palavras, não temos um “problema com armas”. Temos um problema terrível com nossos jovens.
Um número cada vez maior de jovens americanos sofre de depressão, ansiedade ou uma sensação de desesperança que faz com que o suicídio pareça uma opção desejável. E as nossas cidades – e prisões – estão cheias de pessoas que não têm respeito nem reverência pela vida – a deles ou a dos outros . A paternidade solteira, o divórcio generalizado, os lares desfeitos, os pais ausentes, a violência dos gangues e a sexualização de todos os aspectos da vida dos jovens — só para citar algumas tendências sociais — têm cobrado um preço brutal.
Adversários de Grisham e de outros esforços de controle de armas apontam para a Constituição dos EUA e afirmam que os direitos nela consagrados são invioláveis. E costuma-se dizer que a Constituição se baseia em princípios encontrados no Judaico-Cristianismo. Ambas as afirmações são verdadeiras, mas negligenciam um ponto fundamental: o papel do judaico-cristianismo no sucesso da experiência política americana não reside na sua manifestação dentro dos governos federal ou estadual, mas na manifestação dessas crenças e valores no cotidiano. conduta dos americanos comuns.
Isto é o que o nosso segundo presidente, John Adams, quis dizer quando afirmou: “A nossa Constituição foi feita apenas para um povo moral e religioso. É totalmente inadequado para o governo de qualquer outro.”
Por outras palavras, as liberdades reconhecidas e protegidas na Constituição dos Estados Unidos dependem da autocontenção voluntária dos seus cidadãos.
O que temos visto, pelo menos desde a década de 1960, é o abandono do autocontrole. As nossas instituições culturais mais importantes encorajam o comportamento irresponsável: a indústria do entretenimento promove activamente a gratificação imediata, a auto-absorção, a ganância, a inveja, a violência, a promiscuidade sexual e o abuso de substâncias. A mídia amplifica e glorifica esses comportamentos. O governo os subsidia.
Neste clima, não podemos ficar chocados quando esses comportamentos se tornarem mais generalizados. E as consequências daí resultantes tornaram-se terrivelmente dispendiosas, não apenas em termos de dinheiro dos cofres públicos, mas em inúmeras vidas diminuídas ou destruídas.
Além das estatísticas desoladoras sobre suicídio e homicídio, os jovens entre os 15 e os 24 anos representam agora consistentemente mais de metade de todos os casos de doenças sexualmente transmissíveis todos os anos. As nossas cidades estão cheias de pessoas sem-abrigo e com doenças mentais, cambaleando ou inertes, em estupores alimentados por substâncias, em ruas cheias de urina e fezes. Os ladrões roubam empresas legais e arrombam carros em plena luz do dia, e o nosso governo olha para o outro lado. As multidões saqueiam, destroem e queimam quarteirões inteiros da cidade, enquanto acadêmicos e analistas rejeitam este comportamento como um protesto legítimo pelos males sociais. Os criminosos que cometem agressões físicas e sexuais violentas, incluindo violação e tentativa de homicídio, são liberados mediante fiança baixa ou sem fiança. Os pais estão a ter de lutar com os conselhos de administração e administradores escolares pela inclusão de materiais sexualmente explícitos nos currículos escolares e nas bibliotecas, enquanto os professores argumentam no TikTok que têm o direito de partilhar detalhes íntimos das suas identidades e preferências sexuais com os seus alunos.
Em suma, menos americanos estão dispostos a conformar o seu comportamento às normas estabelecidas com o objectivo de preservar uma sociedade civilizada. À medida que as consequências da diminuição da autocontenção se multiplicam, os apelos a mais restrições externas – mais e maior governo – aumentarão.
É tolice, portanto, pensar que só porque um “direito” ou liberdade foi colocado na Constituição, este permanecerá inviolável para sempre. Eventualmente, terá ocorrido confusão suficiente para que as pessoas clamem por emendar a Constituição para restringir ou mesmo remover os direitos nela identificados. Um a um, os direitos “garantidos” pela Constituição serão retirados.
Sempre que há apelos a um regresso aos princípios judaico-cristãos, os opositores proclamam: “Não queremos uma teocracia!”
Nem eu. A melhor garantia da nossa continuação como uma nação livre e próspera não é a nossa Constituição, mas as nossas decisões. Nós, como indivíduos, podemos escolher livremente nos restringir, confiando nos princípios transmitidos por Deus. Ou podemos fingir que somos “mais livres” ignorando esses princípios. Como estamos a testemunhar neste momento, o aumento do controlo governamental que inevitavelmente se segue ao caos resultante deixará todos muito, muito menos livres.
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As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
