Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
Cada dia em que o Congresso da Califórnia está em sessão, em ambas as câmaras o capelão oferece uma oração antes do início dos trabalhos. Embora a maioria dessas orações sejam espirituais de forma genérica e não ligadas a nenhuma religião específica, elas demonstram o respeito dos californianos pelo seu Criador, de acordo com o preâmbulo da constituição do estado: “Nós, o Povo do Estado da Califórnia, agradecidos a Deus Todo-Poderoso por nossa liberdade, a fim de assegurar e perpetuar suas bênçãos, estabelecemos esta Constituição”.
A constituição da Califórnia também declara que temos “direitos inalienáveis” independentes do Estado e garante o “livre exercício e gozo da religião sem discriminação ou preferência”. No entanto, é difícil discutir políticas e questões políticas no contexto da religião quando a ideia de “separação entre igreja e estado” é a resposta automática da maioria das pessoas, encerrando essas conversas. Embora a opinião de Thomas Jefferson em uma carta aos seus amigos batistas seja um ditado útil, não é uma escritura.
Por que, então, evitamos discussões abertas sobre a interseção entre fé e políticas públicas?
O professor de direito Frederick Gedicks observou em seus estudos sobre religião na vida pública: “O secularismo não resolveu o problema da religião na vida pública, mas o enterrou. Ao colocar a religião fora do limite do mundo real, o secularismo impede que a vida pública leve a religião a sério. O secularismo não nos ensina a conviver com aqueles que são religiosos; em vez disso, exige que os ignoremos e suas visões. Tal ‘solução’ pode permanecer estável apenas enquanto aqueles que são ignorados aceitarem sua situação social”.
O historiador Paul Johnson também observou: “Uma das chaves para entender o século XX é identificar os beneficiários do declínio da religião formal. O impulso religioso — com todos os excessos de zelo e intolerância que pode produzir — permanece poderoso, mas se expressa em substitutos seculares”.
Por mais bem-intencionados que os políticos fervorosos possam ser, substituir nossa classe sacerdotal e tradições de fé não melhorou o Estado.
Ainda, os 39 milhões de moradores da Califórnia refletem um mosaico vibrante de religiões populares, incluindo Cristianismo, Judaísmo, Budismo, Hinduísmo, Sikhismo, Islamismo, crenças indígenas e outras, cada uma contribuindo com uma rica história, tradição e conjunto de códigos morais que moldam as convenções, leis e cultura do nosso estado.
A fé motiva grandes estadistas a construir sociedades dinâmicas que correspondem às nossas grandes expectativas, como escreveu Irving Stone e como é memorializado na fachada do Edifício do Tesouro do Estado da Califórnia.
Independentemente da tradição de fé, vejo meus concidadãos como filhos de Deus cuja divindade revelada é diminuída pelo crescimento da intervenção governamental agressiva invadindo nossos bancos, lares e lareiras.
Em seu discurso de 1922 chamado As Limitações da Lei perante a American Bar Association (Associação de Juristas Americanos) em São Francisco, o então vice-presidente Calvin Coolidge concluiu: “É hora de complementar o apelo ao direito, que é limitado, com um apelo ao espírito do povo, que é ilimitado. Algumas perturbações inquietam, mas são temporárias. Alguns elementos facciosos existem, mas são pequenos. Nenhuma avaliação das condições materiais dos americanos pode justificar outra coisa senão a mais alta coragem e a mais profunda fé”.
É possível resolver nossos muitos problemas sociais sem reconhecer um vazio sério de fé na esfera pública? O escritor de ficção científica John C. Wright viu o dilema claramente quando escreveu: “Da mesma forma que a política é um reflexo da cultura, a cultura é um reflexo da religião. Da mesma forma que as ações de um homem dependem de suas crenças, suas crenças dependem de suas suposições primárias e fundamentais que formam seu caráter”.
Em última análise, podemos permitir que todos tenham a liberdade de acreditar como quiserem sobre as influências orientadoras do universo sem ditar suas práticas de adoração. Da mesma forma que buscamos orientação celestial nas veneráveis salas de Sacramento, podemos estender essa prática a nossos outros escritórios governamentais na criação de políticas.
A religião é “mais como uma resposta a um amigo do que como obediência a um especialista”, explicou o teólogo britânico Austin Farrer. A lei californiana não precisa forçar homens e mulheres a observar qualquer doutrina, cânone ou credo específico, mas a esperança do futuro só pode ser compreendida no contexto da fé que inspirou nossos fundadores.
De fato, uma criança não pode reverenciar ou replicar o que não conhece. Questões de fé podem ser ensinadas e discutidas de maneira gentil e ecumênica desde a infância até a idade adulta.
O governo que não pode ser apagado prende as pessoas em um sistema de justiça rígido. Por outro lado, a fé proporciona um espaço para visão, propósito, caridade, esperança, amor e compaixão. Embora a misericórdia não possa roubar a justiça, faz sentido restringir o controle governamental e incentivar uma fé mais flexível na formação de políticas públicas.
Portanto, se você me pedisse uma dica simples para resolver nossos significativos problemas políticos, sociais e culturais, eu diria — antes de ir ao Capitólio, vá à igreja e faça uma oração.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
