Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
O New York Times publicou recentemente artigos difamando o Shen Yun e o Falun Gong. Em um destes artigos, eles alegaram que o Shen Yun Performing Arts acumulou ativos de US$ 266 milhões. O artigo então usa declarações distorcidas para sugerir problemas financeiros dentro do Shen Yun, usando isso como uma forma de atacar o fundador do Falun Gong e seus praticantes.
Talvez os gênios por trás dessa campanha de mídia acreditem que estigmatizar o Falun Gong de uma perspectiva econômica e financeira seja a abordagem mais impactante. Mal sabem eles que isso está essencialmente espalhando e replicando a retórica “anti-riqueza” do Partido Comunista nos Estados Unidos e no mundo livre, em uma tentativa de suprimir o Falun Gong em nível internacional.
As raízes da retórica de “ódio aos ricos” do PCCh
Na propaganda do Partido Comunista Chinês (PCCh), o mundo é puramente material. E os comunistas são materialistas que não param por nada para confiscar riqueza e recursos.
A ascensão do PCCh ao poder foi construída com base na violência, pilhagem e destruição. Das chamadas campanhas de reforma agrária das décadas de 1920 e 1930, onde eles tomaram terras dos proprietários, aos chamados movimentos de transformação socialista das décadas de 1950 e 1960, e até mesmo a economia híbrida público-privada de hoje, suas ações foram marcadas por violência, mentiras e derramamento de sangue.
Na filosofia oriental, o filósofo confucionista Mencius disse certa vez: “O caminho das pessoas é o seguinte: Se elas tiverem como se sustentar, terão um coração estável; se não tiverem como se sustentar, não terão um coração estável.”
No pensamento ocidental, John Locke, um filósofo e médico inglês, uma vez afirmou que o poder não deve ser privatizado e que a propriedade não deve ser comunalizada, caso contrário, a humanidade entraria nos portões do desastre.
Essas verdades atemporais, enraizadas em valores universais, ressoaram profundamente com as pessoas por séculos.
Além disso, em muitas tradições baseadas na fé da humanidade, acredita-se amplamente que a riqueza ou pobreza de uma pessoa nesta vida é o resultado do carma de vidas passadas. Acumular virtude e fazer o bem em uma vida anterior leva à fama, riqueza e bênçãos nesta, enquanto cometer pecados e acumular o mal traz infortúnio e sofrimento. Acredita-se que os pecadores mais graves, aqueles além da redenção, descem ao inferno para pagar suas dívidas cármicas.
Então veio o PCCh, determinado a derrubar o céu e a terra, enganar o mundo e audaciosamente reapresentar o saque, a pilhagem e a matança como atos heroicos para salvar o sofrimento e “libertar toda a humanidade”. Para reunir mais pessoas para participar de suas campanhas políticas malignas, ele teve que criar um conjunto de doutrinas distorcidas, virando a verdade de cabeça para baixo, espalhando mentiras e manipulando corações e mentes.
Em primeiro lugar, o ateísmo estava em seu cerne. O hino comunista “The Internationale” proclama corajosamente: “Não queremos salvadores condescendentes para nos governar de uma sala de julgamento”. Mao Zedong comparou-se a Qin Shi Huang (o amplamente respeitado primeiro imperador da China) e Karl Marx, declarando: “Sou um monge segurando um guarda-chuva — sem lei e imprudente”, comparando-se a um monge segurando um guarda-chuva, que significa literalmente “sem pelos” e é um trocadilho chinês para sem lei, mostrando que ele não tinha respeito pela lei e pela ordem.
Durante a Revolução Cultural, a cultura tradicional chinesa foi destruída, o confucionismo, o budismo e o taoísmo foram eliminados, e a reverência das pessoas pelo céu e a fé no divino foram erradicadas. Isso esmagou a fundação moral e os limites éticos da sociedade. A partir de então, com a lavagem cerebral do ateísmo, muitos chineses se sentiram livres para cometer qualquer delito sem hesitação.
Segundo, o PCCh promoveu a ideologia da luta de classes. Após seu Nono Congresso do Partido em 1969, o PCCh consagrou a “luta de classes como a tarefa central” em sua constituição partidária. Mao Zedong declarou abertamente: “Podemos começar a falar sobre classe e luta de classes agora mesmo. Devemos falar sobre isso todo ano, todo mês, todo dia” e “A luta de classes funciona como um encanto”.
O PCCh dividiu as pessoas em duas categorias principais: “o povo” e “inimigos de classe”, com a definição de “inimigos de classe” mudando ao longo do tempo. No passado, eram proprietários de terras, camponeses ricos, contrarrevolucionários e direitistas. Hoje, é o Falun Gong. Amanhã, qualquer um pode ser rotulado como inimigo. Essa estratégia coloca as pessoas umas contra as outras, semeia divisão e gera ódio.
Finalmente, a retórica do PCCh mais eficaz para enganar e incitar as pessoas é seu ideal comunista de uma sociedade utópica baseada na “distribuição de acordo com a necessidade”. O Manifesto Comunista declara publicamente: “A teoria dos comunistas pode ser resumida em uma única frase: Abolição da propriedade privada”.
Para conseguir isso, o PCCh implantou a teoria da “exploração”, alegando que ter riqueza é inerentemente mau. Eles espalharam slogans como “Até os galos no quintal de um senhorio cantam à meia-noite” e “Cada poro do corpo de um capitalista goteja sangue e sujeira”. Eles mobilizaram fazendeiros para expor queixas, incitaram o ódio e lançaram campanhas políticas para roubar os ricos, eliminar os senhorios e confiscar ativos. Os senhorios foram demonizados e erradicados, enquanto os capitalistas foram levados ao desespero, alguns foram até coagidos a cometer suicídio pulando de prédios. Por mais de meio século, esse ódio pelos ricos foi profundamente arraigado na mentalidade do público chinês.
A chamada política de reforma e abertura após a morte de Mao foi apenas uma versão atualizada do engano. Ele explorou o investimento estrangeiro e o dinheiro arduamente ganho de pessoas comuns para enriquecer a elite do PCCh. Por um lado, eles continuaram pintando quadros otimistas de um futuro melhor para as massas, enquanto, por outro, eles abraçaram a corrupção como uma estratégia de governança e não mostraram misericórdia em suprimir empresas privadas.
Até hoje, o PCCh ainda agita a bandeira da “prosperidade comum” enquanto mira cidadãos chineses ricos em todo o mundo. Em última análise, o objetivo é consolidar seu poder decrescente ou encher seus próprios bolsos.
O sucesso do Shen Yun: um milagre e um reflexo das visões tradicionais sobre riqueza
O Shen Yun é diferente da maioria dos grupos de artes cênicas do mundo. Ele não depende de patrocínios corporativos, financiamento governamental ou doações de membros. Em vez disso, ele estabeleceu um modelo único de sucesso, totalmente impulsionado por sua arte de classe mundial e valores tradicionais profundamente comoventes, estabelecendo um exemplo notável para as organizações de artes cênicas de hoje.
Nos 5.000 anos de rica cultura tradicional da China, há inúmeras histórias de indivíduos nobres que ganharam riqueza com integridade e a usaram virtuosamente. Um exemplo brilhante é Guan Zhong, um famoso primeiro-ministro do estado de Qi há mais de 2.000 anos, que não era apenas um estadista visionário, mas também um mestre em alcançar a independência financeira.
Outro é Fan Li, também conhecido como Tao Zhu Gong, o fundador do comércio chinês. Depois de ajudar o rei Goujian a conquistar o Estado de Wu, Fan Li enriqueceu três vezes e doou sua fortuna três vezes, manifestando o princípio comercial tradicional chinês de que a riqueza deve beneficiar o povo. Sua história reflete a crença tradicional chinesa de que a virtude e a riqueza andam de mãos dadas.
Como uma organização sem fins lucrativos, o Shen Yun se dedica a reviver a cultura tradicional. Por meio de esforços incansáveis, construiu uma marca de renome internacional com base em seus próprios méritos.
O Shen Yun também oferece suporte abrangente para sua equipe e apoia financeiramente a Fei Tian Academy e a Fei Tian College, que oferecem bolsas de estudo integrais, no valor de cerca de US$ 50.000 por ano, incluindo hospedagem e alimentação, para todos os alunos. Além disso, o Shen Yun financia a construção de estradas para beneficiar sua comunidade local.
Essas ações são uma expressão moderna da visão tradicional chinesa de riqueza – ganhar e usar a riqueza com virtude – e estão em total conformidade com as leis dos EUA.
No entanto, o incrível sucesso do Shen Yun foi distorcido pelo The New York Times em alegações de “exploração” e “fanatismo religioso”. Será que esse ataque malicioso é um exemplo claro da guerra de propaganda do PCCh que está acontecendo em Nova Iorque?
Vamos dar uma olhada nas histórias de professores iluminados ao longo da história. Todas as religiões tradicionais envolvem atos de doação. Quando Jesus estava pregando, ele aceitava doações tanto dos ricos quanto dos pobres. Uma viúva pobre doou seu único dinheiro a Jesus e foi elogiada por sua fé.
A viúva de Sarepta apoiou o profeta Elias com um punhado de farinha e um pouco de óleo, e seus suprimentos milagrosamente duraram muito mais tempo. Um menino deu seus cinco pães e dois peixes a Jesus e, além de não passar fome, Jesus realizou um milagre, alimentando 5.000 pessoas com eles. Confúcio também cobrava mensalidades por seus ensinamentos e, quando viajava pelos Estados para divulgar suas ideias, suas despesas eram cobertas pelos ganhos de seu discípulo Zigong.
Não se ouve ninguém acusar Jesus ou Confúcio de lucrar ou questionar suas finanças. Pelo contrário, Judas, que traiu Jesus por 30 moedas de prata, foi condenado para sempre na história como um símbolo de vergonha.
Os ateus do PCCh, entretanto, não conseguem entender esses valores tradicionais. Para eles, tudo se resume a dinheiro e poder. Eles usam o dinheiro para tentar os outros e exercem o poder para esmagar a dissidência.
O New York Times ajuda o PCCh em sua opressão
O New York Times, com sua falsa reportagem, está tentando enganar os leitores para que acreditem que o fundador do Falun Gong está acumulando riquezas.
Essa é a mesma tática que o PCCh usou há 25 anos no início de sua perseguição ao Falun Gong – uma estratégia que há muito tempo falhou. Se cada praticante do Falun Gong doasse apenas 10 dólares para o fundador, o professor Li Hongzhi, ele seria de fato um bilionário. Mas a verdade é que ele nunca aceitou doações de seus discípulos, embora seus ensinamentos tenham trazido saúde para milhões de pessoas e ajudado inúmeros pacientes terminais a se recuperarem.
Quando o professor Li deu palestras e seminários na China no início dos anos 90, os preços dos ingressos eram os mais baixos entre todos os eventos de qigong na época, apesar da pressão da Associação de Qigong do Estado para aumentá-los. O professor Li queria ajudar mais pessoas e levou em conta a situação financeira de seus alunos, insistindo em manter os preços acessíveis.
Ao longo da história, professores espirituais apareceram em um mundo moralmente degradado para ensinar a verdade, carregar os fardos cármicos dos outros e guiar as pessoas de volta ao seu eu original e virtuoso. Essas figuras merecem respeito e sempre foi normal – e legal – que aceitassem oferendas ou doações. Isso também está em harmonia com as leis divinas.
Mas nosso grande mestre optou por não fazer isso. Em vez disso, ele vive dos royalties de seus livros e ensina seus discípulos a administrar escolas e organizações sem fins lucrativos para beneficiar as comunidades. Então, por que o New York Times transforma essas ações virtuosas em alegações de “exploração”? Isso não é uma cópia carbono das táticas de difamação do PCCh e uma extensão de sua política de perseguição transnacional?
O PCCh sempre rotulou os Estados Unidos como o “império capitalista do mal” e tratou o Falun Gong como seu principal inimigo. Estender suas políticas de perseguição para o solo americano não é apenas uma parte fundamental da estratégia global do PCCh, mas também um objetivo de longa data.
E agora, o New York Times, desfrutando da liberdade de expressão oferecida nos Estados Unidos, opta por menosprezar as crenças espirituais dos praticantes do Falun Gong e difamar o Shen Yun Performing Arts. Ao fazer isso, ele se tornou uma ferramenta involuntária da campanha transnacional do PCCh contra a liberdade religiosa. Que trágico e vergonhoso.
Este artigo foi publicado originalmente no site Minghui.org e foi traduzido do chinês.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
