O navio afundando dos entusiastas do mandato ganhou mais água este mês com a publicação de um artigo de alguns dos principais bioeticistas do mundo (de Oxford, Harvard , Johns Hopkins e Toronto).
Com base nos Centros de Controle e Prevenção de Doenças e nos dados de eventos adversos relatados pelos patrocinadores, os autores afirmam que os mandatos de reforço nas universidades estão errados porque os danos líquidos esperados para essa faixa etária superam significativamente os benefícios de saúde pública.
Os autores estimam, por exemplo, que 22.000 a 30.000 adultos não infectados com idades entre 18 e 29 anos devem ser reforçados com uma vacina de mRNA para evitar uma hospitalização por COVID-19. E o custo de prevenir essa única hospitalização é de 18 a 98 eventos adversos graves previstos.
Este papel é o maná-do-céu probatório pelo qual aqueles que lutam contra os mandatos têm orado. Graças a Deus, surgiu quando o fez para minar a inebriante mensagem de saúde pública de que as vacinas de mRNA são a única maneira de salvar a raça humana do COVID-19.
Mas, com todos os seus pontos fortes, eu me preocupo que o artigo perca o ponto maior sobre por que os mandatos de vacinas estão errados. Ainda está jogando no jogo coletivista de custo-benefício, um jogo moralmente falho com regras que normativamente privilegiam o grupo sobre o indivíduo e não atribuem valor absoluto ao direito de autogoverno. Jogar habilmente o jogo do coletivista é apenas outra forma de derrota.
Os entusiastas costumam dizer que os mandatos são justificados porque evitam danos reais a outros, ao mesmo tempo em que não representam nenhum dano ao indivíduo ou apenas um pequeno risco de dano (de possíveis efeitos colaterais, que eles consideram insignificantes em comparação). Pesar o risco de dano contra o dano real sempre produz um benefício líquido e, portanto, a obrigação de vacinar.
Mas isso não é verdade. Ser vacinado sob coação ou coação constitui não apenas um risco de dano, mas um dano real à autonomia corporal e, portanto, à personalidade.
Não há nada mais definidor da vida humana, e nada tão essencial para fazer a vida valer a pena, quanto nossa capacidade de ação racional, que é tão valiosa quanto a própria vida. A autonomia corporal – o direito de governar o próprio corpo – não é um mero “emponderamento”; é a expressão racional das capacidades que nos tornam quem é o que somos. Como escreve o eticista australiano Michael Kowalik (pdf), “A autonomia do agente em relação à auto constituição tem prioridade normativa absoluta sobre a redução ou eliminação dos riscos associados à vida”.
A pessoa que é vacinada contra seu bom senso não corre apenas o risco dos efeitos colaterais; ela sofre um dano real e duradouro às capacidades que tornam a vida humana possível.
Por que os entusiastas do mandato não veem isso?
Porque a única medida de integridade que entendemos em nossa cultura obcecada pela ciência é a integridade física: a unidade funcional de nossos corpos físicos. Nossa cultura entende como os vírus causam estragos no corpo, mas não como danos morais causam estragos na alma. E assim não deixamos espaço para a atribuição de desvalor a agressões à autonomia e integridade pessoal.
Não precisamos esperar para saber como ficará o balanço de custo-benefício neste outono ou em 2023 ou…. Os mandatos de vacinas estão errados agora. Eles estavam errados no início de 2021. E estarão errados a qualquer momento no futuro, quando mudanças epidemiológicas ou culturais nos levarem a voltar a essa questão.
Os mandatos de vacinação estão errados não porque não geram um benefício líquido ou porque os riscos para as pessoas vacinadas superam os benefícios para a saúde pública (embora ambos sejam verdadeiros).
Eles estão errados porque atropelam exatamente o que a versão mais nobre de uma sociedade democrática liberal deveria estar tentando criar. Para que nossa sociedade seja grande, ela deve aspirar a mais do que segurança ou, mais precisamente, à percepção de segurança. Seu ponto de partida deve ser um compromisso absoluto em criar a maior esfera possível para cada pessoa viver com integridade física e mental.
Não devemos nossas vidas para reduzir os riscos dos outros ou riscos percebidos. Porque o custo é sempre muito alto. O custo é a nossa humanidade.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times.
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