As instituições americanas fortemente infiltradas pela ideologia marxista só podem ser resgatadas por novos líderes que sejam inabaláveis e dispostos a assumir riscos pelo bem público, afirmou o investigador e autor Christopher Ruso.
Para combater a subversão das instituições americanas, “novas ideias, novas plataformas, novas campanhas, novas políticas, novos grupos de reflexão, novos programas educacionais e novas universidades” precisam ser criadas, disse Rufo, pesquisador sênior e diretor da iniciativa. sobre teoria racial crítica no Manhattan Institute e autor do novo livro “America’s Cultural Revolution: How the Radical Left Conquered Everything”.
“Eles não serão encontrados brotando do solo”, disse Rufo ao programa “American Thought Leaders” da EpochTV em 13 de agosto.
Serão conceituados por pessoas talentosas, motivadas, de alta capacidade, com forte espinha dorsal e com alta tolerância ao risco e ao confronto, explicou o pesquisador.
“Esses são os tipos de pessoas que precisamos cultivar, que precisamos treinar e recrutar, e que precisamos colocar em posições de liderança se quisermos ter a chance de criar as instituições que irão fazer justiça ao povo.”
Esses líderes precisam ser eleitos para cargos no Congresso dos EUA e na presidência, disse ele.
Os congressistas são eleitos pelos cidadãos de seus distritos para liderar os distritos. O presidente conduz uma campanha para convencer todo o país de mais de 300 milhões de cidadãos a apoiar o seu programa e visão para o país e, uma vez eleito, escolhe 4.000 pessoas para ocuparem a administração do país.
Como recapturar instituições
Rufo afirma que as pessoas “foram adormecidas por fantasias libertárias” que lhes deram a falsa impressão de que uma boa escolha moral é remover a governação e “optar por sair das instituições”.
Estas teorias condenam o governo como algo que deve ser diminuído em tamanho e que não merece a participação activa das pessoas.
“Isso é extremamente destrutivo”, disse Rufo.
Para recuperar as instituições, os conservadores precisam de invocar o espírito de governação e de estadista, argumentou Rufo. “Precisamos realmente ter força, confiança e coragem para governar.”
A sociedade precisa de pessoas que administrem as funções do governo, das empresas, das universidades e das faculdades, acrescentou Rufo.
Se as pessoas realmente quiserem ter coisas como inteligência artificial ou empresas tecnológicas que sejam consistentes com os seus valores, terão de criar novas empresas de capital de risco e fundar novas empresas; eles precisam aprovar novas leis e falar mais alto, disse Rufo.
“Os conservadores não podem simplesmente recuar para os negócios privados, para a vida privada, e pensar que vão ter um país que reflete os seus valores. Os conservadores precisam sair da situação.”
Rufo acredita que o maior problema da direita não é a esquerda, mas a própria direita. “É apenas a autolimitação que é a nossa limitação final”, explicou ele.
Vulnerabilidades da esquerda
A esquerda moderna que perturbou as instituições americanas nos últimos anos tem duas vulnerabilidades críticas, afirmou Rufo.
“Uma delas é que sempre que estas ideias ganham poder, as suas consequências práticas são visivelmente contraproducentes ou produzem resultados visivelmente negativos.”
Por exemplo, quando as exigências do Black Lives Matter para reduzir o financiamento da polícia, reduzir as forças policiais ou libertar prisioneiros são implementadas, elas trazem resultados negativos na forma de crime, caos e medo, disse Rufo.
Quando o público sente que estas ideias não funcionam, isso cria uma oportunidade, explicou Rufo.
A segunda vulnerabilidade é que “estas ideias muitas vezes não são obtidas democraticamente”, disse ele.
As mudanças e políticas que perturbam as instituições foram alcançadas de forma antidemocrática e extraparlamentar, destacou Rufo.
Rufo deu o exemplo da burocracia de diversidade, equidade e inclusão (DEI) nas universidades públicas do Texas para ilustrar o seu ponto de vista. “Os eleitores não aprovaram isso. Eles não pediram isso.”
Ele acredita que “políticos conservadores experientes” resolverão esta discrepância entre os desejos dos eleitores e a ideologia das burocracias que deveriam servir o interesse público.
“Eles irão reunir a maioria e os sentimentos democráticos, traduzi-los na linguagem legislativa para reformar estas instituições” e livrar-se de ideologias de esquerda, como a teoria racial crítica e as burocracias da DEI nas instituições públicas.
“Numa república, o povo decide o que as instituições públicas farão… através dos seus legisladores devidamente eleitos.”
Revolução cultural
Muitos americanos sentem intuitivamente que as instituições do país estão desequilibradas e que a cultura está sob ataque de forças ideológicas, mas é muito difícil para a maioria das pessoas descrever o que é e de onde veio, disse Rufo.
Rufo acredita que a América está a passar por uma revolução cultural, aludindo à Revolução Cultural que ocorreu na China comunista sob Mao Zedong na década de 1960.
A Revolução Cultural Chinesa foi uma campanha política de uma década considerada, em alguns aspectos, a mais destrutiva da era Mao. O seu objectivo era a substituição violenta da cultura tradicional chinesa pela cultura do partido comunista.
Na América e no Ocidente de forma mais ampla, “na década de 1960, os radicais do Ocidente pegaram essa ideia de revolução cultural da China, e apropriaram-se dela e adaptaram-na para se adequar às condições e à política do Ocidente”, disse Rufo.
“Eles acreditam que primeiro é preciso buscar a cultura de um país como os Estados Unidos, e só então será possível mudar a política do país.”
O Sr. Rufo disse que para combater a revolução cultural que está acontecendo agora na América, precisa surgir um movimento político, que ele chama de “uma contra-revolução”, que leve a revolução cultural a sério e a conquiste com uma solução que corresponda ao seu escopo, escala e força.
Não basta simplesmente opor-se à revolução cultural de tal escala com reformas incrementais, pequenas mudanças políticas ou uma única eleição, sublinhou Rufo.
Base Ideológica
A ideologia que sublinha esta revolução cultural que culminou nos motins de George Floyd em 2020 tem origem na escola de pensamento neomarxista, disse Rufo. Ele acredita que quatro pensadores proeminentes dessa escola – Herbert Marcuse, Angela Davis, Paulo Freire e Derrick Bell – foram os que mais influenciaram a sociedade americana.
Herbert Marcuse, um filósofo germano -americano, foi o líder de uma escola de pensamento neomarxista conhecida como Escola de Frankfurt, que foi primeiro associada à Universidade de Frankfurt, na Alemanha, e mais tarde à Universidade de Columbia, em Nova Iorque.
Marcuse também foi o avô da chamada Nova Esquerda, que era uma coalizão de ativistas entre estudantes, Panteras Negras e membros do Partido Comunista que estava ganhando poder e influência no final da década de 1960, disse Rufo.
Angela Davis, ativista política, acadêmica e autora, foi estudante de graduação de Marcuse e membro ativo do Partido Comunista dos EUA e do Partido dos Panteras Negras. Ela defendeu a abolição das prisões.
Paulo Freire foi um educador e filósofo brasileiro, mais conhecido por sua obra “Pedagogia do Oprimido”. O trabalho de Freire concentrou-se na aplicação da ideologia neomarxista à educação, disse Rufo.
Freire aplicou na sua teoria o arquétipo marxista que dividia a população mundial em dois grupos: os opressores e os oprimidos. Segundo Freire, os oprimidos deveriam rejeitar a sua educação, ser despertados para a sua opressão e incitados à rebelião.
Sua ideologia educacional é implicitamente seguida nas escolas de pós-graduação que formam professores, disse Rufo.
“[Ele] se espalhou pelas pedagogias e currículos de muitos sistemas de ensino fundamental e médio em todo o país”, disse Rufo, fornecendo um exemplo do modelo de currículo de estudos étnicos da Califórnia, que recomenda diretamente aos professores o uso de trechos do trabalho de Freire no sala de aula.
“Usando trechos da Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, os alunos estudarão e identificarão questões contemporâneas de opressão ou ameaças à identidade, a fim de se tornarem defensores de sua comunidade”, afirmou o currículo de estudos étnicos aprovado pela Universidade da Califórnia para San Diego. Distrito Escolar Unificado.
Derrick Bell foi um jurista americano e um dos fundadores da teoria crítica da raça, uma consequência da teoria crítica desenvolvida por alguns membros proeminentes da Escola de Frankfurt, incluindo Marcuse.
Com exceção de Davis, esses acadêmicos já faleceram, “mas suas ideias continuam vivas em nossas instituições”, disse Rufo. “[Eles são] os governantes ocultos da vida americana.”
Destruir para construir a utopia
“Os revolucionários culturais de hoje nos Estados Unidos e no Ocidente compreendem isto de forma mais ampla: é preciso dissolver algo antes de poder substituí-lo”, disse Rufo, acrescentando que Mao e Marcuse escreveram sobre o assunto.
Rufo disse que Marcuse afirmou que todas as instituições que mantêm o status quo precisam ser interrompidas, desmanteladas e desestabilizadas, e isso se relaciona não apenas com a economia, mas também com a lei, a família, os costumes, a moral, e hábitos sexuais.
“Ele acreditava que você deveria se libertar até mesmo de todas as inibições sexuais”, disse Rufo.
“A ideia [era] que primeiro é preciso destruir para produzir uma utopia além”, resumiu Rufo, observando que “a utopia deles era inatingível; sua teoria da natureza humana era irrealista.”
Os radicais da Nova Esquerda “capturaram primeiro o espaço do corpo docente nas ciências sociais e humanas – os lugares suaves da universidade onde puderam entrar”, disse Rufo.
“Em seguida, eles capturaram as escolas de pós-graduação em educação que treinam todos os professores do ensino fundamental até 12.”
Depois, infiltraram-se nas burocracias governamentais e empresariais através dos departamentos de RH e, mais tarde, contrabandearam a sua ideologia através dos recém-criados departamentos de diversidade, equidade e inclusão, continuou o Sr. Rufo.
Isso foi possível graças à exploração de todos os pontos vulneráveis das instituições americanas, disse Rufo.
“Capturaram-nos, dominaram-nos, saturaram-nos de ideologia e depois impuseram a sua vontade aos outros indivíduos e a outros programas e processos destas instituições.”
As instituições não conseguiram resistir porque “os radicais da Nova Esquerda treinam-se nas ruas com facas, armas, bombas, disfarces, paus e cassetetes”, explicou Rufo. “Eram pessoas duras, tinham sido treinadas para a revolução marxista-leninista.”
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