Meu bisavô era um proprietário de terras no sul da China antes da tomada comunista em 1949. Possuindo cerca de três acres de arrozais e um pomar de lichia, ele se tornou um senhor de alta classe que naquela época era denominado “senhorio” – um grupo de pessoas que o novo regime estava determinado a usar “a maior força”, como disse Mao Zedong.
A remodelação das artes e da cultura nacionais acompanhou e legitimou a campanha vindoura do assassinato em massa liderado pelo presidente Mao.
“A Tropa Vermelha de Mulheres”, foi aberto ao público nova-iorquino na noite de 11 de julho de 2017 no Lincoln Center, em Manhattan.
Realizada pelo Ballet Nacional da China, a peça – uma das oito óperas modelo aprovadas pelo Partido durante a Revolução Cultural de dez anos (1966-1976) – mostra a heróica derrota e execução de um “senhor do mal” por partidários comunistas na década de 1930.
E agora, no site do Lincoln Center, há cenas da peça com os grandes caracteres chineses em faixas vermelhas dizendo: “Esmague os proprietários de terras, dividam suas terras” e “Pegue o Tirano do Sul vivo”.
A campanha da “reforma agrária” do final da década de 1940 e início da década de 1950 foi um massacre em todo o país e um resultado direto das teorias maoístas, que abertamente pediam terror e assassinato como meio de desenraizar a nobreza rural – ou aquelas erroneamente classificadas como tal. O estudioso Ralph Thaxton disse que o termo “senhorio” não existia em chinês até ser inventado pelos comunistas. Demonizados pela propaganda comunista e agitadores, os proprietários de propriedades rurais da China foram mortos em números assustadores. Estimativas razoáveis citam milhões de mortos.
Como seus outros compatriotas rotulados de latifundiários ou camponeses ricos, meu bisavô foi levado perante um tribunal de aldeia organizado pelos comunistas. O fato dele ser uma figura bem conceituada na comunidade, que contribuíra financeiramente para a educação e a cultura locais, não significava nada: sua posse de propriedade fazia dele, a priori, um opressor, e ele foi sumariamente executado em 1952.
Nesta foto divulgada pela agência oficial de notícias Xinhua, os bailarinos executam o “A Tropa Vermelha de Mulheres” em Nanning, capital da Região Autônoma da Etnia Zhuang, sudoeste da China, na quinta-feira, 9 de novembro de 2006. Várias atividades foram realizadas este ano para marcar o 70º. aniversário do sucesso da “Longa Marcha”, uma manobra militar estratégica do Exército Vermelho de 1934 a 1936 em sua luta contra o exército do Kuomintang.
Bailarinos executam o “A Tropa Vermelha de Mulheres”, em Nanning, na Região Autônoma de Guangxi Zhuang, na China, em 2009 (AP Photo / Liu Guangming / Xinhua)
Em busca do orgulho em um histórico buraco negro
Quase quatro décadas após o caos da Revolução Cultural, e apesar da brutalidade total das campanhas anti-senhorio do regime chinês que o “Tropa Vermelha de mulheres” glorifica, a peça continuou a ser um marco do Balé Nacional da China.
E as reações ao seu desempenho nos Estados Unidos implicam aprovação: uma revisão publicada pelo The New York Times elogia a ópera-modelo pelo seu conto de “fácil compreensão” de “libertação e justa vingança”.
Mark Harrison, professor de economia da Universidade de Warwick, cuja pesquisa se concentra na história soviética, disse que a performance de Nova York da Tropa Vermelha ressalta a necessidade do regime chinês de legitimar seu passado maoísta – um período que Harrison descreve como sendo um buraco “negro” em que dezenas de milhões de pessoas morreram”.
Aniquilar os latifundiáriosm e dividir suas terras
“O Partido Comunista tem um problema de legitimidade”, disse Harrison ao Epoch Times em entrevista por telefone. “Eles necessitam ter partes de sua história das quais possam se orgulhar.”
Olhando para a Revolução Cultural, em que a herança antiga da China, juntamente com milhões de intelectuais, foi impiedosamente atacada e destruída, não há do que se orgulhar. Assim é o Grande Salto Adiante do final dos anos 1950, onde planos políticos e econômicos inviáveis levaram à morte de mais de 30 milhões de pessoas.
“Lidar com esse período é um grande problema”, disse Harrison.
Uma revolução não é um jantar festivo
A narrativa de luta do “Tropa Vermelha de Mulheres” contra a classe de latifundiários explora um conflito antigo entre ricos e pobres, não exclusivo da China. “Há uma tensão da opinião pública nos Estados Unidos no momento, dos 99% contra o 1%”, disse Harrison. “Nesse caso, o 1% foi morto”.
Um exemplo mais notório: a propaganda alemã nazista jogou contra a natureza supostamente parasitária do judeu, “como alguém que extraiu riqueza através da miséria”, disse Harrison.
“The Eternal Jew”, um documentário anti-semita produzido pela Alemanha nazista na Segunda Guerra Mundial, descreve “uma raça de parasitas” dependente de barganhar os produtos do trabalho do homem ariano para alcançar o domínio econômico.
Da mesma forma, Mao Zedong pediu a destruição violenta de latifundiários e da “elite maléfica” como uma classe, alegando que eles supostamente mantiveram a população rural em privação por milênios – “Sem usar a força maior, os camponeses não podem derrubar a profundamente arraigada autoridade dos latifundiários que durou milhares de anos”, escreveu o governante comunista em um relatório de 1927 sobre a situação camponesa no sul da China.
O relatório também é a fonte de “uma revolução não é um jantar” e “uma revolução é uma insurreição, um ato de violência pelo qual uma classe derruba a outra”.
Execussão em massa significa assassinato em massa
Minha avó tentou reconciliar o assassinato de seu pai com a ideologia comunista na qual ela e o resto da China foram forçados a acreditar. Durante décadas, ela tentou se convencer de que, como senhorio, ele merecia a morte dele. Somente em 2004, com a publicação da série editorial “Nove Comentários sobre o Partido Comunista” na edição em chinês do Epoch Times, ela começou a ver a história de sua família e país sob uma nova luz.
Ela sabia que algo estava errado quando uma de suas cartas foi devolvida a Moscou, onde ela estava estudando, com as palavras: “Sua família tem lutado contra a reforma agrária. Não escreva mais cartas. ”Mais tarde, seu irmão disse a ela simplesmente que“ papai morreu ”. Seu corpo foi deixado sob um colchonete, em vez de ser enterrado no chão por costume funerário.
Mas como poderia uma ideologia “boa” matar pessoas boas? Eu estava tão em conflito!
Em uma carta pessoal que ela escreveu para a família, explicando o incidente e compartilhando comigo recentemente, ela explora seus sentimentos conflitantes ao ler as notícias. “A morte trouxe uma contradição no meu pensamento. Eu pensei que ele havia sido morto em um “movimento” do pensamento comunista que eu segui. Mas como poderia uma ideologia “boa” matar pessoas boas? Eu estava tão em conflito!
A maneira como o massacre foi incluído em uma narrativa mais ampla sobre a ascensão da China, e até mesmo discutida como um “momento histórico” amoral, como Nigel Redden, do Lincoln Center, explicou ao Wall Street Journal, entorpece nosso reconhecimento da natureza cheia de ódio nos assassinatos. Na China, o regime fez isso amplamente.
Fora da China, é menos desculpável. “Se é baseado na classe social, não contamos”, disse Harrison. “Mas a matança em massa é um assassinato em massa. O que estamos falando aqui é de um assassinato em massa. ”
