Controlando a memória coletiva
Se você for a Paris, pegue o metrô até o bairro norte de Saint Denis. Lá, num ambiente incongruente, ergue-se a Catedral Basílica de Saint Denis, uma grande igreja medieval dedicada à memória do primeiro bispo mártir de Paris.
Como uma igreja antiga, ela é bastante impressionante. Mas a principal reivindicação à fama não é devido a seus méritos arquitetônicos nem a proveniência do seu nome, mas ao fato de que é também a necrópole real da França.
Praticamente todos os reis dos séculos X ao XVIII foram enterrados lá, assim como os restos reenterrados de vários monarcas que remontam a Clovis I do séc. V. Mas entre toda a história, há algo sinistro.
Embora grande parte da estatuária tumular sobreviva, os túmulos em si mesmos estão vazios. Durante a Revolução Francesa, eles foram abertos e despojados de qualquer resto humano remanescente, que foram então despejados em duas grandes covas.
Você não precisa ser um monarquista sentimental ou nostálgico para achar isso impróprio. Uma coisa é se vingar de um inimigo contemporâneo, mas outra bem diferente é sistematicamente vandalizar os túmulos de pessoas que estão mortas há séculos.
Saint Denis também não foi poupado. No Mosteiro de Fontevraud, os restos dos Angevins, de Ricardo Coração de Leão e seus pais, foram igualmente profanados. Mortos por 600 anos e nunca parte da linhagem real francesa, é difícil ver uma relevância plausível deles para a França revolucionária.
Se você está se perguntando por que Richard, o mais famoso dos reis ingleses medievais, foi sepultado num mosteiro francês, a explicação simples é que ele era francês. Morto numa campanha militar num de seus domínios franceses, seus restos mortais foram divididos e enviados para três locais diferentes lá. Nada foi para casa, para a Inglaterra, porque a Inglaterra não estava em casa.
O impulso por trás do vandalismo dos mortos era simples. Foi uma tentativa de destruir todas as relíquias tangíveis do que foi considerado como uma ordem antiga indesejável.
Em vez de colocar o passado num contexto como algo a ser compreendido e assimilado, a motivação era criar uma espécie de amnésia histórica. Ao assumir o controle da memória coletiva, você pode moldar o futuro, enquanto se torna as pessoas de carne e sangue em argila maleável.
Caso alguém tenha a impressão de que haja menção aos franceses, note-se que o século XX trouxe exemplos de abuso muito mais notórios na causa da reengenharia social. Pense na Revolução Cultural de Mao na China ou no Khmer Rouge e no Ano Zero no Camboja.
A questão sobre a paixão política não é que seja inerentemente má, mas que é muito suscetível de dar muito errado. A natureza humana é a culpada.
Se você estiver muito apaixonado por alguma coisa, pode ser relativamente fácil dar alguns passos adiante e supor que você deve estar certo. Já não é mais sua opinião em oposição à de outra pessoa, mas sim uma questão do absolutamente certo versus o absolutamente errado.
E, por certo, absolutamente errado não merece qualquer espaço na praça pública? Ao invés disso, ele deve ser erradicado.
Ao longo do caminho, o adversário é demonizado. O falecido Christopher Hitchens retrata isso perfeitamente, “É um vício frequente da polêmica radical afirmar, e até mesmo acreditar, que depois de ter encontrado o menor motivo para um antagonista, você identificou o correto.”
Mexer na loucura das multidões e da bebida torna-se particularmente tóxico. Quando a adrenalina começa a bombear e a vibração da caçada entra em ação, a moderação sai pela janela. Quer se trate de turbas violentas, saqueadores ou manifestantes rebelados, a sede de excitação toma conta.
Claro, uma pessoa não deveria rotular toda a paixão política com esses pecados. Isso seria injusto e uma tolice. É viável ser apaixonado e tolerante ao mesmo tempo; sentir-se muito forte sobre sua própria posição e respeitar o direito dos outros de discordar.
Ainda assim, quando se trata de política, há muito a ser dito sobre ser cauteloso na paixão ou aderir à tradicional brandura canadense. Embora possa ser pobre de truculências emocionais, há coisas piores do que isso.
Pat Murphy trabalhou no setor de serviços financeiro canadense por mais de 30 anos. Originária da Irlanda, ele tem licenciatura em história e economia.
Cortesia da Troymedia.com
